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【东方时间】第四集: 顺天承运 趋吉避凶(上集)

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(明菲)哲人日已远,故纸堆里,探访古圣先贤
(东方)剪烛西窗下,巴山夜雨,述说今古传奇;
(明菲)看现实的社会百象,寻古人的喻世智慧
(东方)聊人生百态,品五味陈杂,借古讽今,请听《东方时间》


听众朋友, 您好!欢迎您收听希望之声国际广播电台的【东方时间】节目。今天的节目是第四集,题目是《顺天承运 趋吉避凶》。我是主持人李明菲,这位是嘉宾东方。听众朋友,下面就请听东方引经据典,谈古论今,和主持人明菲之间的一番精彩对白。

明菲:东方, 您好!
东方:明菲 ,你好!希望之声的听众朋友,您好!

一。世事如棋 槛外人笑看戏中人

明菲:很多年前,这首流行歌曲《棋子》曾经风靡一时,声闻大江南北。其中这几句歌词更是引人深思:“想走出你控制的领域,却走进你安排的战局;我没有坚强防备,也没有后路可以退。。。我像是一颗棋,进退任由你决定。我不是你眼中唯一将领,只是不起眼的小兵。。。举手无回,你总不曾犹豫,我却受控在你手里”

天地玄黄,四合八荒,苍茫大地,就像一具棋盘,小小的你我被不经意的搁置其间,何去何从,不觉心下茫然。

东方:是。大地就是拓展的戏台,层层天宇就象堆叠起来的厚重的帷幕。长度,宽度,高度三维空间沿着时间轴一路延展下来,真象一具立体的星罗棋布的空阔棋盘;每个独立的个体生命就象会活动的,散置其间的一枚枚棋子,率性而认真地左奔右突,并不时地被一双虚空中人们称作“命运”的手巧妙地加以点拨。

你看,华夏传统文化讲究“琴棋书画”。其中,围棋又叫“沉柯”,或是“烂柯”。围棋的棋盘,简单的图表中包含着无穷的奥妙。棋盘上四个部分叫四象,横竖各九道线交叉形成九九八十一个方格,棋子就下在经线和纬线的交叉点上。 “天有九星,地有九州,人有九窍”,围棋棋盘也有九个星位。黑白棋子就如同阴阳、乾坤、生命,棋子在棋盘上腾挪,就如同阴阳在宇宙中川流,生命在星球上运作,既循一定之规,又变化无穷。

世事如棋,治国如弈。 《西游记》中有诗曰:棋盘为地子为天,色按阴阳造化全。下到玄微通变处,笑夸当日烂柯仙。


仙人博弈


当局者迷,旁观者清。人在地上如虫蚁般的忙忙碌碌,天上的神仙们就象观棋不语的真君子,正乐呵呵地围观,看着你哪!



人生如戏 槛外人笑看戏中人


明菲:正乐呵呵地看着我哪?听起来令人咋舌。这是世事如棋,那人生如戏又作何解哪?

东方:人生如戏。古往今来,一朝一代,你我就是这样演绎着人生,创造着历史,诠释着文化。繁浩的历史长河中,惊鸿一瞬间,特定的个体生命虽然只是一滴水,却不可重复,无法替代。漫长的人生路一路走下来,人人都是独一无二,与众不同。于是,大唐诗人陈子昂在《登幽州台歌》中喟然长叹道,“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下”。

命运如此难以捉摸。想折回头去,想从新演绎杜撰一下哪部分的人生故事,却是痴人说梦,异想天开。因此,古希腊著名哲学家赫拉克利特就说,“你无法将脚伸入相同的河流两次。”

明菲:这样听来,世事如棋,人生如戏。每个人的一生就象一部编年体小说,一幕一幕,流水帐似的演绎出来。戏中不乏高潮迭起,春风得意;也有失意惆怅,烦恼愁绪百转牵肠。戏中人嬉笑怒骂,大呼小叫,喜怒哀乐,畅快淋漓;浑然不觉自己身在戏中。

东方:是。 当世的一位高德圣人有诗云,“心痴戏中事,陆离多姿彩”。人生本来就是一出现成的戏,剧本在戏中人出生前,恐怕都已经写好了,封存在那里,就等着演员们到位。各就各位,虚空中名为“命运” 的导演大喊一声“开演!”,小小婴儿们一声声嘹亮的啼哭,一台台热闹的人生大戏就此紧锣密鼓,粉墨登场。


戏中人痴迷戏中事:庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃


世事如棋,人生如戏。世间的一切也都是有定数的。有的听众朋友可能不信,觉得这样说,也太离奇了。这里讲述两则真实的奇闻趣事,来为您一展宿命的不可思议。

备受人们尊敬的美国第十六任总统亚伯拉罕‧林肯(Abraham Lincoln,1809年2月12日-1865年4月15日)在1865年4月4日遇刺身亡。在暗杀事件发生的前两三天,他做过一个梦,后来发生的事实和他梦里所见相同。林肯曾对几个自己最亲近的人讲了他的噩梦,他说:“这一带十分寂静,我听到许多人的啜泣声,哭得十分悲伤。我想,究竟是怎么回事呢?于是从自己的房间走出来,经过一个房间又一个房间,最后走进一间屋子里。屋中摆着一副担架,担架上有一具尸体,周围聚集着一群人,围在那儿哭泣。”“‘白宫里谁死啦?’我问一名士兵。 他回答说:‘总统被暗杀啦。’”几天后,林肯的噩梦应验了,林肯在一家剧院被刺客暗杀而死。林肯的梦,成了一个经典的“预知梦”。显然,林肯当时超越了时间和空间的间隔,进入了未来,看到了自己的身后。


新教宗方济一世(Francis I)如约而至 闪亮登场


无独有偶,最近,西班牙网友罗德里格斯“一梦定乾坤”, 准确地预言了新教宗方济一世的产生,更是掀起网络“雷爆”。梵蒂冈教廷当地时间3月13日宣布新教宗产生,但早在一个月前的2月11日,一名西班牙网友,住在马德里的曼娜(Yolanda De Mena) 就在推特上发表一则留言,称她的男友罗德里格斯(Alejandro Rodriguez)前一晚突然把她叫起来,没头没脑地说了一句,“我梦到新教宗了,他的名字叫方济一世(Francisco I)。” 数小时后,天主教第265任教宗本笃十六世(Benedict XVI)宣布辞职,又过了一个月,新任教宗正式选出,名字就叫方济一世(Francisco为Francis的西班牙文说法)。这则留言现在被疯狂转发,曼娜和罗德里格斯被网友逼问时,他们自己也一头雾水,不知道是怎么回事。国外媒体Daily Dot报导就说,推特发文上清楚显示时间,一旦送出就没法修改。或许这对情侣在无意中,真的做出准确的预言。

明菲:如此听来,果然世间的一切都是有定数的。那么人生的福祸凶吉,看来也是命定的。人世中的幸福就象抓在手中的一捧沙,攥的越紧,流失的越快。世事无常,人生戏梦。纵观当下,很多年轻人好不容易名利双收,正当春风得意,想要一展鸿鹄之志时,却英年早逝,薨然而死。一些高官显贵刚刚踏上青云,还在自鸣得意之时,却黑云压顶,罹患不治之症。福祸无常,有的人家里刚盖完房子,人就出车祸去世了。这些都是为什么哪?



《推背图》: 茫茫天数此中求 世道兴衰不自由


东方:为什么?德不配位,必有灾殃 !

明菲:德不配位,必有灾殃 ?! 语出哪里? 此言怎讲啊?

东方:这句话出自《朱子治家格言》,原文是“伦常乖舛,立见消亡;德不配位,必有殃灾。” 大意是伦理人常如果混乱, 生命或国家就会很快灭亡。一个人的德行跟他的地位,生存环境不相符合,肯定会带来灾难祸患。

中华传统文化中讲究“五伦”,即父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。这五伦大道,是华夏老祖宗们存在的五种正常关系,出了这五种关系都是违背伦常的。“伦常乖舛”中的“乖舛”就是违背、出格的意思,偏离了伦常,人就不配为人,因而“立见消亡”,马上就会遭遇灾祸、或者患疾病、甚至夭折。

身而为人,最最紧要的就是要重视德行的修养,道是自然规律,德是按自然规律做事,这样的人是有德行的人。中华传统文化讲,做人要按四维,五常,八德做事,所谓“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻,”“仁、义、礼、智、信。”我们的一切物质享受和财富,老祖宗用一个字来代表,叫物。有深厚的福德才配消耗上天所赋予人们所享有的物质财富。人的德行要同他所在的地位(社会、团体、家庭等等)相配,否则也会招至灾祸。命小福薄的人如果不认命,却要超格地多多享受,就是硬生生地拿自己的命来换,折损自己的寿数。

《周易》里有一句话,“积善之家,必有余庆;积恶之家,必有余殃”。人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。为善不昌,乃其自身或祖上前有余殃,殃尽定昌;为恶不殃,乃其自身或祖上前有余昌,昌尽定殃。



百福图:善良招来吉祥和瑞


明菲:积善之家,必有余庆;积恶之家,必有余殃。听着很是沉重。发生过的事已然更改不了,祖辈若是行为乖张,真会祸及儿孙啊! 人生苦短,那怎样做才能获取上天垂怜,趋吉避凶哪?

东方:古人讲审时度势,避祸趋福,行诸事首先要顺应天时,相天而动,秉承天意。

其实这不是世故聪明,而是智慧。只有对周遭的形势有深刻的观察能力,才能预先推断事情的走向,从而做出避祸趋福的行动。智者见微知着,察人所不察,审慎者会选择趋吉避凶。善良的人自然能得到上天的护佑,也比较能体察天意,达到人与天和谐的境界,敬天顺时,使身心与天道自然统一,自然能常处于不败之地。“自天佑之,吉无不利”。得到了上天的庇佑,又怎么会没有福份呢?

明菲:原来顺天承运,广积善德,就能趋吉避凶。历史上可有真实的故事,来佐证这种说法吗?

东方:有啊。善恶一念定乾坤。美国前总统艾森豪威尔就曾经因为举手之劳行小善,而阴错阳差逃过生命中的死劫。

二。顺天承运 趋吉避凶

1.举手之劳行小善 阴错阳差逃死劫

东方:在第二次世界大战期间的一天,欧洲盟军最高军事统帅艾森豪威尔在法国的某地乘车返回总部,去参加紧急军事会议。 那一天正逢隆冬时节,大雪纷飞,汽车一路疾驰。在前不着村后不着店的荒郊野外,艾森豪威尔忽然看到一对法国老夫妇坐在路边,冻的瑟瑟发抖。 他立即命令停车,让身旁的翻译官下车询问。一位参谋长急忙提醒说:“我们必须按时赶到总部开会,这种事情还是交给当地的警方处理吧。”其实参谋自己心下明白,这句话是个借口,天气寒冷,任谁也不想下车找事,给自己添麻烦。

艾森豪威尔却一再坚持要下车去过问,他说:“如果等到警方前来,这对老夫妇可能早就冻死了!” 艾森豪威尔一询问,才得知这对老夫妇是去巴黎投奔儿子的,却不料汽车在中途抛锚了,尽管在茫茫大雪中冻得瑟瑟发抖,却无计可施。艾森豪威尔听后,二话没说,立即请他们上车。 先将老夫妇送到巴黎其儿子家里,然后才急急赶回总部。此时的艾森豪威尔没有想到自己欧洲盟军最高统帅的身份,也没有傲视被救援者的想法,只是出于人性中善良的本性。


欧洲盟军最高军事统帅艾森豪威尔


然而人有善德,天有福报。艾森豪威尔哪曾料想,自己本着发自本性纯真的善行,竟然躲过了仇敌致命的一劫。原来,就在艾森豪威尔那天返回总部的途中,德国纳粹的阻击手早已预先埋伏在他们的必经要道上。希特勒那天断定盟军最高统帅艾森豪威尔死定了,因此更显得野心勃勃、眼空四海,志在必得。但希特勒万万没想到,艾森豪威尔是因为救援那对处于危难之中的老夫妇,才临时改变了行车路线,躲过了这致命的死劫。艾森豪威尔的随机善行,却让希特勒的如意算盘彻底破产了!此事后来令希特勒很长一段时间都垂头丧气,事后他甚至怀疑他的情报来源不准确。有历史学家就此评论道:艾森豪威尔的一个善念躲过了暗杀,否则第二次世界大战的历史及结局将会被改写。

明菲:这故事真是听得荡气回肠。。。魔高一寸,道高一丈。人算不敌天算。冥冥中总有一双至善之手主掌乾坤,让人间正道,历尽沧桑后,皆得大显。

东方:是啊。三尺头上有神灵。人在做,天在看。害人就是害己,救人就是救己。行善和在普通银行里支出金钱不一样,在“善”的银行里,人越有善念,越有善良的行动,银行里“善”的资本反倒是越用越雄厚。 因此说善良是生命中用之不竭的黄金,帮助别人,就是善待自己。

2. 顺天承运 趋吉避凶

明菲:话说回来,既然如此,怎样才能顺应天时,趋吉避凶?

东方:顺应天时是古代的人们对天地的敬奉。古时,人们根据大自然的规律制定历法,安排农业和日常生活。尚书《尧典》中记载,尧帝即位的首要大事就是分命四位大臣,驻守四方之地,观天象,制历法,授民时。古代有专门记载天时规律的文献,叫作“月令”,如《礼记•月令》的第一部份,详述了正月的日月星辰的变化、动植物的物候特征,而根据这些推断出每个月适宜或忌讳做的事,就叫作奉天时或动善时。

此外,人不但要敬天,还要怀德,要不断反观内省,修正自身。古圣先贤孔子提倡人们要克己自省,他教化众生说,“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”、“择其善者而从之,其不善者而改之”。由此,人们才能通彻豁达,观天知命,甚至获得了悟天机的胸怀与智慧。这叫天人合德,也叫天人合一。


华夏古人奉天时,敬天怀德,生活惬意多福


明菲:难怪中国古代,华夏神州的人们生活这样惬意多福。就说离咱们现今不远的大清朝,经过“康干盛世”的百姓安居乐业,总是“享清福”, 原来是古人观天象,奉天时,顺天而动的福报啊。

东方:是呀。天人感应,因果关系,如影随形。顺天而行,风调雨顺,五谷丰登,政治清明,百姓和乐。逆天而动,人心浮躁,天灾频频,人祸不断;更甚者,地裂天崩。 《说文解字》中就说,“天垂四象见吉凶,所以示人也。”

纵观人类历史,治世与乱世交替出现,祥瑞与天灾此消彼长。西汉董仲舒在提出“天人之际,合而为一”的同时,向汉武帝进言说:“灾者,天之谴也,异者,天之威也。凡灾异之本,尽生于国家之失;国家之失,始乃萌芽,而天之灾异以谴告之;谴告之而不知变,乃见怪异以惊骇之,惊骇之尚不知恐惧,其殃咎乃至。”他认为自然界的灾异或祥瑞是上天给人们的警示或嘉奖,与国家的兴亡息息相关。他劝谏君主必须按天意行事,当日蚀、月蚀、地震、山崩、洪水等灾变发生时,往往都有与其相对的原因。

明菲:如此听来,日蚀、月蚀、地震、山崩、洪水,甚至陨石坠地等灾变发生时,不仅仅是自然现象,而与人类的道德息息相关。

东方:是。天灾警世,是上天在垂怜世人,截窒人类堕落的行为,归正人心,从而挽救人类,回归传统和正道。


大清乾隆皇帝天威福德镇四方


刚才明菲提到“康干盛世”,确切的说,应该叫“康雍干盛世”,自康熙二十年(1681年)康熙大帝平定三藩之乱,开启康干盛世,到嘉庆元年(1796年)川陕楚白莲教起事爆发止,“康雍干盛世”历经一百多年。当时,大清朝国泰民安,版图几经扩张,大大超过了明朝,人口在鼎盛时期曾达3亿。康雍干盛世之后,大清国内生产总值占世界的三分之一。“康雍干盛世”的辉煌由此可窥见一斑,这里咱们就不细说了。然而,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”福祸本无门,唯人自招之。就在康熙十八年,京师却发生了一起震级为8级的惨烈地震。

3. 天灾警世 康熙大帝下“罪己诏”

明菲:是吗?原来“享清福”之前,还有这么一段惨烈的天灾警世呀?愿听闻其详。

东方:康熙十八年七月二十八日庚申巳时,京师发生了强烈大地震。据考证,震级为8级,地震所及范围东至辽宁之沈阳,西至河南之安阳,凡数千里,而三河、平谷最惨。” 震中烈度为十一,在今北京、平谷、河北三河一带。据史料记载,“地忽大震,通州地震,从西北至东南,如小舟遇风浪然,人不能起立。。。平谷县忽地底如鸣巨炮,又似数千马飒沓而至。”

明菲:在这场突如其来的灾难面前,当时康熙大帝是如何应对的呢?
东方:听闻地震,康熙大帝马上“兢惕悚惶”,“力图修省”,“于宫中勤思召灾之由,精求弭灾之道”;同时要求臣工们“务期尽除积弊”,“各宜洗涤肺肠,公忠自矢,痛改前非,存心爱民为国”。遂立刻颁“罪已诏”。康熙大帝的“罪已诏”曰: “朕御极以来,孜孜以求,期于上合天心,下安黎庶……地忽大震,皆因朕功不德,政治未协,大小臣工弗能恪共职业,以致阴阳不和,灾异示儆”。

地震发生后不到四个小时,康熙立即把“内阁、九卿、詹事、科、道满汉各官”召集在一起,并把大学士明珠、李霨等数人召到干清宫,当面训谕,严厉批评了某些官员“自被任用以来,家计颇已饶裕,乃全无为国报效之心”,反而“愈加贪酷,习以为常”的恶劣行径,并且表明了对这种“奸恶”之人一经查出,“国法具在,决不饶恕”的决心。


明君康熙大帝清正爱民 开创“康雍干盛世”


两天后,康熙皇帝再一次将“满汉学士以下,副都御史以上各官”召集到左翼门,着人口传谕旨,宣布了他总结出施政上的六方面弊端。康熙大帝特别强调,革除弊政,关键在于高官的率先垂范,因此,康熙皇帝要求大臣们对如何严禁上述这六种弊政提出具体办法。大臣们在十天之内拟出了革除弊政的对策,包括对责任者从“革职拿问”、“永不叙用”到按律“正法”的严厉处罚措施,康熙立即首肯。

康熙皇帝在上谕中反复强调:“兹者异常地震,尔九卿、大臣各官其意若何?甚为悚惕,岂非皆由朕躬料理机务未当,大小臣工所行不公不法,科道各官不直行参奏,无以仰合天意,以致变生耶?” “顷者,地震示警,实因一切政事不协天心,故召此灾变。”“小民愁怨之气,上干天和,以致召水旱、日食、星变、地震、泉涸之异”。

尽管三藩之乱刚刚平复, 国库并不充盈,康熙大帝还是决然抗震救灾,他为百姓做了如下三件实事:一是“发内帑银十万两”以 赈恤灾民。二是动员官绅富民“捐资助赈”,以使“贫困之家,早获宁居”。三是减免灾区人们的赋税钱粮,还发放粮食,解决灾后饥荒问题。

明菲:如此看来,康熙这个皇帝做得还很不错呐! 光是发布“罪已诏”和“肃清吏治”这两条,就不是哪个国家首脑可以主动做到的。

东方:哎呦,这是贵为“天子”首先应该做到的。后来我查了一下中国历史,历次大地震后,历朝皇帝基本上都是按这四条做的,只是我们当代人少见多怪罢了。从禹、汤到周成王、秦穆公、汉武帝、唐德宗、宋徽宗、清世祖,每到有地震这样重大的天灾发生时,帝王首先做的是自我的反躬自省,自己做错了些什么?为什么上天会震怒?然后向普天之下、率土之滨的臣民颁《罪己诏》,公开对自身的过错和失败进行反省忏悔,向上天发誓、向万民承诺一定会改正错误,并要求天下人务必要劝谏、监督自己,以此来获得上天原谅,免得上天降罪、百姓受苦。


商朝君主成汤桑林祈雨,爱民如子, 挚诚感天心


明菲:贵为天子的帝王为什么在地震后要罪己?是因为他们不懂科学、愚昧无知吗?原本就是大自然的事,天要下雨,娘要嫁人;只有两手一摊,听天由命。做皇帝不是三宫六院,钟鸣鼎食,自在得很么?为何动辄总把没来由的罪错揽在自己身上呀?

东方:话可不能这么说。一听这就不是明君,这个指导思想治国,肯定一介昏君是也。不是这样啊。在中国古代,天(即上帝)是天地间至高无上的主宰,“奉天承运,受命于天”的帝王,是上天派到人间的统治者,故为“天子”。“皇天无亲,惟德是辅;民心无常,惟惠是怀”,上帝的眷顾与天子的个人德行息息相关,天命只会眷顾有德之君,一旦“天子”失德,势必就会影响到王朝的兴衰,失德之君最终都会被天遗弃。古代的帝王要将江山传给其子孙万代,就得心系国计民生、修德以配天。

在天灾面前,古代明君都能躬身自省,改弦更张,主动反省忏悔自己做错了什么,从而修正自己的错误,承担自己应负的责任,找到避免天灾的应对方法,找到避免天灾、社会和谐、国家长治久安的应对方法。否则,一个朝廷持续统治中国二三百年是绝对不可能的。

殷商史上记载了一段故事:商朝君主成汤在位时,国家久旱无雨,于是成汤沐浴斋戒,修剪头发,在桑林旷野向上天祈祷:“朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬”,大意是“如果朕自身有罪,不要怪罪于百姓,如果百姓有罪,那是因为朕没有带领好他们。”精诚所至,金石为开。因为成汤自责的心非常真诚,话还没有说完,方圆数千里就下起了大雨。商汤在桑林中祈雨时曾说“六事”,在发生天灾之后及时地对政道、民生、俭奢、宫政、官员收受贿赂、谗言盛行等6个方面有关吏治民生的情况进行了深刻检讨。成汤的这种敢于反省自身而无所保留,爱民如子的精神,感动了天地,就是后世的典范。

明菲:听东方如此说来,明菲茅塞顿开。原来“天子”真是玄虚之中“天”的儿子和代言人,承揽一切天灾之责。大家都打破头来争作皇帝,谁知一位敬业的皇帝却不好作,动辄敬天祭地,不时还要下诏“罪己”。

东方:可不是吗?历史上皇帝一大把,真正流芳百世的明君却屈指可数。历朝皇帝中,罪己次数最多的要算是清世祖顺治皇帝了。这位少年天子亲政后,自然灾害很多,“水旱累见,地震屡闻。。冬雷春雪,陨石雨土”。他把这一切自然现象都归罪于自己的“不德”,上干天咎。所以,他不断自我反省,屡屡下诏罪己。临终之际,又留下了一道罪己遗诏。看来,这位皇帝作得也是愁肠百转,烦恼牵肠啊。甚是辛苦,甚是辛苦。。。

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