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《漫步红楼,探秘红楼》三、补天弃石通灵宝玉的故事与真相(下)

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 作者:南佳人   
 

三、补天弃石通灵宝玉的故事与真相(下)


到了第二回,这个石头的故事又再继续开展为通灵宝玉下降凡间,变成贾宝玉诞生时嘴里啣下来的一块玉。原文描写说:“子兴叹道:‘这政老爹的夫人王氏……第二胎生了一位小姐,生在大年初一,这就奇了。不想次年又生了一位公子,说来更奇,一落胎胞,嘴里便啣下一块五彩晶莹的玉来,上面还有许多字迹,就取名叫作宝玉,你道是新奇异事不是?’”针对这里贾宝玉“一落胎胞,嘴里便啣下一块五彩晶莹的玉来”的文字,有一条脂批评注说:“青埂顽石已得下落。”可见贾宝玉的这块玉,就是前面楔子故事中青埂峰下的顽石,也是前面“梦”的故事中的“通灵宝玉”,下降到凡间的。而这里情节安排这块顽石、通灵宝玉下降到贾家这样的公侯富贵家族,是承续楔子故事中那块顽石恳求一僧一道携入红尘享受富贵温柔的情节,而开展出来的,也就是说那一僧一道真的实现承诺,携带那块顽石进入红尘的富贵场中,让他享受几年。至于贾宝玉诞生时嘴里便啣下一块五彩晶莹的玉来,人世间实际上不会有这样的事,所以这是另有寓意的。什么样的寓意呢?这其实是不难悟通的。我们看算命的常说某人命中带劫、带库、带印等,而命中带印就是命中带有官印,也就是天生有做官的命。诞生时嘴里啣了一块玉来,等于是算命的说命中带玉的意思,也就是命中带玉印的意思。而官印中最高级的是玉印,是皇帝用的印,称为玉玺。所以贾宝玉诞生时嘴里啣下一块五彩晶莹的宝玉来,其实是寓示贾宝玉是天生有皇帝命的人物。在前辈的红学家之中,蔡元培、潘重规等也早就看破机关,而认为这块宝玉或贾宝玉本人是寓指中国历代帝王的传国玺或皇帝,非常有见地。不过笔者认为这块宝玉不只是寓指传国玉玺、皇帝权位、皇帝、王朝,而应是更延伸意义,还扩大寓指金印,及金印所象征的藩王、王侯或其权位、政权、势力等。所以嘴里啣玉而生,就是寓示这个人天生就有掌玉玺、金印的皇帝命、藩王命、王侯命的意思。笔者对于第二回这个啣玉而生的贾宝玉,还不能十分确定是影射那一个真实人物。但是对于第三回那个与林黛玉初见面,也是啣玉而生的贾宝玉,笔者已详细考证证实就是影射天生有皇帝命,六岁就当皇帝的清顺治帝福临。而前面“通灵宝玉”所寓指的吴三桂,也是一个王侯、藩王级的人物。故而可以充分证明笔者以上的说法。

 

作者借由第二回贾宝玉啣玉而生的故事,而把“通灵宝玉”的寓意,从前面梦的故事所寓指“吴三桂被满清剃发成满人发式,前脑光秃明亮犹如一块宝玉,又被满清加上平西王的封号,呈现出他已烙上通结满清福临王朝之记号的新姿态”这样狭义的特定意义,扩大为“宝玉”是寓指玉玺、金印所象征的皇帝、藩王、王侯或其权位、王朝、政权、势力等的广义意义,而由于这样极高的权位,影响力极大,能够万事灵通,所以称之为“通灵”,这样的宝玉称之为“通灵宝玉”。此后所谓的宝玉、通灵宝玉或贾宝玉,大都是寓指后面这样的广义意义,象征玉玺、金印,或王者权位、王者类型的一批人物,而不只是影射固定的某一个人物。至于贾宝玉这个名号所影射的具体王者人物,则随着各章回的情节故事不同而可能有所不同。例如根据笔者的考证,第三回的贾宝玉是影射清顺治皇帝,到了第五回的贾宝玉就变为影射王侯的吴三桂了。盖《红楼梦》因为是隐写明、清改朝换代的秘史,为了逃避清初严厉的文字狱,其文章笔法是极度狡猾,极尽欺瞒读者眼目之能事的,这也是《红楼梦》成书至今近三百年,都无法让人窥破真相的最根本原因。

 

贾宝玉诞生时嘴里啣下来的那块“宝玉”,究竟是怎么个样子呢?上面第二回描述是“一块五彩晶莹的玉”,而且“上面还有许多字迹”。到了第三回又描写说:“袭人道:‘连一家也不知来历,听得说落草时,从他口里掏出,上头有现成的穿眼’。”到了第八回又更详细描写说:“宝玉亦凑了上去,从项上摘了下来,递与宝钗手内。宝钗托于掌上,只见大如雀卵,灿若明霞,莹润如稣,五色花纹缠护。这就是大荒山青埂峰下的那块顽石的幻相。”对于“上面还有许多字迹”,也详细描写这块玉上面的字是“癞僧所镌的篆文”,译成楷书字体,则正面的上面刻有横写的“通灵宝玉”四字,下面有直写的两行字:“莫失莫忘,仙寿恒昌”;反面是直写的三行字“一除邪祟,二疗冤疾,三知祸福。”可见贾宝玉的那块玉,正式名称就叫“通灵宝玉”,而且是“大荒山青埂峰下的那块顽石的幻相”的“通灵宝玉”。还不只是这样,其实贾宝玉和他的那块通灵宝玉,是二而一,同为一体的。在第二十七回描写林黛玉葬花,哀哭着吟出〈葬花吟〉,贾宝玉聆听后不觉痴倒的情节处,有脂批评注说:“非颦儿断无是佳吟,非石兄断无是情聆赏。”可见贾宝玉就是石兄,也就是青埂峰下的那块石头。因此青埂峰下的石头(顽石)、通灵宝玉、神瑛侍者、贾宝玉本人、和贾宝玉的(通灵)宝玉,在内层真事上,事实上是五位一体的,也可说贾宝玉就是石头(顽石) 、通灵宝玉、神瑛侍者的化身。不过,在外表的故事情节上,贾宝玉和他的(通灵)宝玉是不同的,一是人,一是佩带之物的宝玉。

 

此后这块通灵宝玉,就由贾宝玉经常佩挂在颈上胸前,而且与贾宝玉的灵命交关,等于是贾宝玉的命根子。例如第三回描写宝玉初见黛玉时,问到黛玉说她没有玉,“宝玉听了,登时发作起痴狂病来,摘下那玉,就狠命摔去,……贾母急的搂了宝玉,道:‘孽障!你生气要打骂人容易,何苦摔那个命根子?’”又如第二十五回宝玉中了马道婆所暗施的魇魔法,而邪病发作,原文描写说:“宝玉忽然‘嗳哟’了一声,说:‘好头疼!’……只见宝玉大叫一声:‘我要死!’,一踪离地,跳有三四尺高,嘴里乱嚷乱叫,说起胡话来了。”百般医治无效,躺在床上连气都将没了,贾家将他的后世衣履都治备了。正闹得天翻地覆之际,忽然来了一个癞头和尚,和一个跛足道人,声称善能医治中邪祟不利者。贾家请入医治。那和尚便将贾宝玉的玉拿在掌上,持诵了一回,又摩弄一回,说了些疯话,然后交代说:“此物已灵,不可亵渎,悬于卧室上槛,……三十三天之后,包管身安病退,复旧如初。”贾家依言将玉悬在卧室门上,后来宝玉便逐渐好了。那块玉真的发挥了背面所刻“除邪祟”的功能,果然是一块与贾宝玉通灵而又灵验的“通灵宝玉”。

 

再如贾宝玉丢失了玉,就生病、疯儍,找回玉,病就好了。有一天宝玉因为忙乱换衣,把他的玉摘下来放在炕桌上,未曾佩挂就出门,回来时看桌上并没有玉,遍寻不著而丢失了。王夫人说道:“认真的查出来才好。不然断了宝玉的命根子了。”(第九十四回)。“不料他自失了玉后,终日懒怠走动,说话也糊涂了。……岂知宝玉一日呆似一日,也不发烧,也不疼痛,只是吃不像吃,睡不像睡,甚至说话都无头绪。贾母等进屋坐下,问他的话,袭人教一句,他说一句,大不似往常,直是一个傻子似的。……贾母咳道:‘这是宝玉的命根子。因丢了,所以他是这么失魂丧魄的。’”(第九十五回) 。“宝玉见了他父亲,袭人教他请安,他便请了个安。贾政见他脸面很瘦,目光无神,大有疯儍之状。”(第九十六回) 。后来有一天,来了一个和尚,手里拿着宝玉丢失的玉,说要一万赏银。贾家答应若救活了人就给银子,于是那和尚手拿着玉在宝玉耳边叫道:“宝玉,宝玉,你的宝玉回来了。”宝玉便问道:“在那里呢?”那和尚把玉递给他手里,宝玉一看说:“嗳呀,久违了!”就好过来了。那和尚便到前厅向贾政要赏银。(第一一五回)。但贾政进去筹商赏银的事,再出来时那和尚已经不见了。事后王夫人感叹说:“病也是这块玉,好也是这块玉,生也是这块玉。”(第一一六回)。
此外,这块通灵宝玉还主宰著贾宝玉的爱情、婚姻。有关贾宝玉与林黛玉的爱情关系,在前面“梦”的神话故事中,描写“只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株。时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月。”后来三生石化生的神瑛侍者要下凡造历幻缘,绛珠草化生的绛珠仙子,也要跟他下世为人,以便把她一生所有的眼泪偿还他的甘露之惠,于是两人分别下凡降生为贾宝玉和林黛玉。因此两人前世就具有“三生石畔,有绛珠草”这样相伴一处的“木石前缘”或“木石前盟”(按作者认为草木同类,而以木寓指绛珠草)。而在现世中,宝玉和黛玉是姑表兄妹,认识又较早,是青梅竹马,宝玉心中真正喜欢、爱恋的是黛玉。第五回红楼梦曲第二支﹝终身误﹞就唱出贾宝玉的心声说:“都道是金玉良姻,俺只念木石前盟。”有一次贾宝玉在梦中喊骂说:“和尚道士的话如何信得?什么是‘金玉良缘’?我偏说是‘木石姻缘’。”(第三十六回)。可见宝玉连夜有所梦,梦的都是“木石姻缘”的黛玉。薛宝钗较晚来到贾家,是宝玉的姨表姊,比起黛玉的姑表兄妹,关系稍疏一点。宝玉虽也喜欢宝钗的美貌,但并没有爱恋之心,书中对于宝玉和宝钗的爱情也没有多少具体情节的描述。但是由于薛宝钗有一个和尚给的金锁,那和尚说“等日后有玉的方可结为婚姻”(第二十八回),而贾宝玉恰好有一块宝玉,正好应合了“金玉良缘”的俗话,最后竟然因此而使得宝玉变成与宝钗结婚。在贾宝玉丢失那块玉而疯儍的情况下,为了急于找回那块玉,以治好宝玉的病,贾母便决定说:“再者姨太太(按为宝钗之母)曾说,宝ㄚ头的金锁也有个和尚说过,只等有玉的便是婚姻,焉知宝ㄚ头过来,不因金锁倒招出他那一块玉来了,也定不得。”(第九十六回)。稍后,为了防止贾宝玉反抗,便在凤姐的献策之下,表面上欺骗宝玉说要娶黛玉,背地里使用掉包之计,将新娘掉换为宝钗,而让意识呆儍不清的宝玉娶了宝钗。通灵宝玉与金锁相吸配对的魔力,竟然压倒宝玉与黛玉从前世到今生的深厚爱情,真是不可思议。

 

综观上面的描述,贾宝玉这块通灵宝玉是诞生时嘴里啣下来的;能够“除邪祟”医好贾宝玉的邪病;丢失了玉,贾宝玉就疯儍生病,找回玉,疯儍病就好了;而且这块玉还主宰了贾宝玉的婚姻。可见这块通灵宝玉确实是与贾宝玉的灵命相通,而且主宰著贾宝玉一生的命运、婚姻,果然是贾宝玉宝贵的命根子。这实在是怪诞,简直是不可思议的灵异现象,令人百思不解,这是《红楼梦》最神秘的部份,历来红学家都无法合理解释,只好把它当成是虚构的神话,置之不理。其实这些并不是虚构的神话,而是作者以神秘的笔法寓写世间的真事。笔者前面已指出贾宝玉的这块通灵宝玉是寓指玉玺、金印,或所象征的王者权位、王者类型的人物。明了这一点,则以上近乎怪诞的故事情节就不难理解。大致上,因为通灵宝玉是代表王者权位、王者人物,而贾宝玉是影射某王者人物或某王朝,丢失通灵宝玉,代表失去帝位、王位,那么贾宝玉影射的某帝王或某王朝,就丧失权力,而呆滞无能,好像一个人生病疯儍一般。而找回玉,贾宝玉病就好了,就是代表再度获得帝位、王位,则贾宝玉影射的该帝王、王朝,又获得权力,而健壮有作为了。通灵宝玉主宰贾宝玉婚姻的故事,也可以从这个方向去思考、探索。话虽如此,以上那些怪诞的故事情节,究竟寓写历史上什么王者人物或王朝的盛衰转折的事迹,还须要根据各别的故事情节,进行广泛而深入的考证钻研,才可望发现其真正的真相。须知《红楼梦》的笔法是极度神秘而狡猾的,即使要发现一小段情节的真相,都是犹如登天般困难的。

 


这块石头、通灵宝玉的故事后来又怎么发展呢?书中又继续描写后来有一天,那和尚又回来索取一万赏银(第一一六回)。宝玉赶出来对和尚说:“师父不必性急,现在家母料理,请师父坐下略等片刻。弟子请问,师父可是从‘太虚幻境’而来?”那和尚道:“什么幻境,不过是来处来、去处去罢了!我是送还你的玉来的。我且问你,那玉是从那里来的?”“宝玉本来颖悟,又经点化,早把红尘看破,只是自己的底里未知;一闻那僧问起玉来,好像当头一棒,便说道:‘你也不用银子了,我把那玉还你罢。’那僧笑道:‘也该还我了。’”宝玉于是跑回卧室,“忙向自己床边取了那玉便走出来。”但是被ㄚ头袭人和紫鹃发现,死力将他抱住,宝玉不得脱身。正好他太太宝钗走来,把宝玉手里的玉拿过去。宝玉无奈,空身出去找到那和尚,“求着那和尚带了他去”,可是那“和尚说要玉不要人。”宝玉只好又回家。(第一一七回)。到后来,宝玉和侄儿贾兰去参加乡试考举人,考完时,“两个一起去交了卷子,一同出来,在龙口(按即考场出口)一挤,(贾兰)回头就不见了(宝玉)。”贾家派人四处寻找,了无踪影。显然宝玉是趁著出考场时人潮拥挤的机会,带着那块玉出走离家了。(第一一九回)。

 

贾宝玉和那块玉最后下落何处呢?书的末尾描写,(贾)雨村道:“既然如此,现今宝玉的下落,仙长定能知之。”(甄)士隐道:“宝玉,即宝玉也。……前经茫茫大士、渺渺真人携带下凡,如今尘缘已满,仍是此二人携归本处,这便是宝玉的下落。”甄士隐后来又到太虚幻境,“刚过牌坊,见那一僧一道,缥缈而来。士隐(迎)接着说道:‘大士、真人,恭喜,贺喜!情缘完结,都交割清楚了吗?’那僧道说:‘情缘尚未全结,倒是那蠢物已经回来了。还得把他送还原所,将他的后事敍明,不枉他下世一回。’士隐听了,便拱手而别。那僧道仍携了玉到青埂峰下,将宝玉安放在女娲炼石补天之处,各自云游而去。” (第一二○回)
综观这块石头的整个故事,可简单归纳为下面这样的一个循环过程:中原外围大荒山青埂峰下一块补天被弃的顽石→向一僧一道恳求携入中原红尘享受富贵温柔→被僧人施幻术并刻字而变形成一块通灵宝玉→被一僧一道先携入天上太虚幻境→再被僧人安排下世为贾宝玉诞生时嘴里啣下来的一块玉→成为贾宝玉随身配带的通灵宝玉→主宰贾宝玉灵命与婚姻→跟着贾宝玉享受几年红尘富贵温柔→跟着贾宝玉看破红尘而离家出走→被一僧一道先携入天上太虚幻境→再被一僧一道携带安放在中原外围大荒山青埂峰下的原处所。《红楼梦》就是记述这块石头这样亲身经历一回的故事,所以当初本名《石头记》。而以上这一块石头从中原外围大荒山青埂峰下,到天上太虚幻境,再下降中原人间,又回到天上太虚幻境,最后被放回中原外围大荒山青埂峰下原处的故事,就是《石头记》或《红楼梦》全书故事的基本骨架,也是主旨所在。我们赏读《红楼梦》这部中国小说第一名著,如果连《红楼梦》故事这个基架的涵义都不懂,就连带不懂书的主旨,那么即使读了千百遍,也是白读。偏偏这个基架的石头经历的故事,作者都以神话或灵异故事的方式来描写,是《红楼梦》的秘中秘,最为神秘最难懂的部份。台湾的红学家龚鹏程,在二○○五年所著《红楼梦梦》的“红楼猜梦”一章中说:“而更奇怪的是:大家喜欢的这本《红楼梦》到底是个什么东西,到今天仍然不太清楚。红学专家争论了几百年,至今作者为谁,原来面目如何、主旨何在……等,恐怕没有一点已经获得了定论。……因此,整个《红楼梦》可以说仍然笼罩在一团迷雾之中。偏偏这团迷雾又以梦为名,遂益发荒唐不可究诘了。”红学专家研究了几百年,所以连《红楼梦》的主旨何在,都还弄不清楚,就是因为大家都无法破解以上那个全书基本骨架的石头经历故事之真相的缘故。《红楼梦》作者非常狡狯,偏偏把《红楼梦》的主旨暗藏在以上有关石头、通灵宝玉的荒唐梦幻神话或灵异故事里面。但是在第一回全书本文故事开始前的第一段文字,作者或编著者特别郑重提示说:“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字,是提醒阅者眼目,亦是此书立意本旨。”这再明白不过地提示第一回那两个使用“梦”、“幻”神话故事的文字,是“提醒阅者眼目”要张大,注视“此书立意本旨”就藏在里面啊!可惜历来红学专家都没有重视这个提示,不但不集中精力研究这些“梦”、“幻”神话故事的真相,还把它当作是荒唐无稽的虚构神话,不去究诘,那就难怪研究了几百年,“整个《红楼梦》可以说仍然笼罩在一团迷雾之中”了。

 

那么以上那块石头在大荒、天上、人间走一回的故事,真相究竟如何呢?前面笔者已指出大荒山青埂峰下的石头是影射在山海关事件中引清兵入关的吴三桂,通灵宝玉是寓指吴三桂被剃成满清发式,并加封平西王的封号,已通结满清福临王朝的新形貌。那么,顺此根据历史事实进一步追索,后来吴三桂是被满清摄政王多尔衮挟制而入关驱逐李自成,满清就在北京建朝,而吴三桂就归降入北京的满清王朝;所以通灵宝玉被一僧一道先携入天上太虚幻境,应该就是寓写吴三桂被满清携带投降入北京满清王朝的事迹。由此再作细部推究,则所谓天上的“太虚幻境”,应该就是寓指大清变换朝代并变换发式形貌的国境(按“幻”暗通谐音“换”),简言之就是大清国境。而携带通灵宝玉进入太虚幻境的“一僧一道”,应该就是寓指挟带吴三桂入关并投降入大清国境的多尔衮满清军队。这是什么道理呢?其实这是形象很逼真的妙喻。按满清入关平定天下,主要是靠满军和汉军两股力量。满军是满人的军队,汉军则是降清汉人的军队,如洪承畴、孔有德等人的军队。满人发式前秃后辫,那光秃的前脑犹如一块鲜明美玉,也像一个光头的和尚,所以就把满人、满军比喻为僧人。汉人原本是留全发的,道士也是留全发的,所以就把汉军比喻为道人。因而就将由满军和汉军组成的满清军队或满清政权,合称为“一僧一道”。破解了这些密码,接下来的谜团,就比较容易破解了。后来那块宝玉跟着贾宝玉享受几年红尘富贵温柔的故事,应该就是寓写吴三桂被册封为云南藩王,享受了几年藩王富贵温柔生涯的事迹。那和尚向贾宝玉索还那块玉,贾宝玉带着玉随僧人出家的故事,应该是寓写满清索还、撤销吴三桂的藩王权位,吴三桂反清失败,军民又被剃发,成为好像出家的光头和尚的事迹。那块宝玉被一僧一道先携回天上太虚幻境的故事,应该是寓写吴三桂反清联盟(包括台湾明郑王朝等反清复明势力)战败,最后都归降入大清国境的事迹。至于最后那块宝玉再被一僧一道安放在大荒山青埂峰下的原处所,应该是寓写吴三桂反清联盟战败归降入大清王朝后,很多人被流放到吴三桂原驻地山海关一带之外的东北大荒凉的山峰地区的事迹。这大概就是那块石头在大荒、天上、人间来回一趟的故事,合理推究的大略真相。由这个《红楼梦》基架之石头故事的真相,就可以了解《红楼梦》或《石头记》的主旨,是暗写以吴三桂降清、叛清事迹为主线的明朝亡于清朝的历史,并借此寄托反清复明的意识。

 

对于读者能够悟通《红楼梦》或《石头记》的真相,是作者当初殷切期盼的事,因为这样才能达到他唤醒汉人民族意识,推翻满清的原始著书目的。但是时至今日,朝代又更替,时移势转,满汉已融合成一家亲,认识以上《红楼梦》暗写明朝灭亡历史以寄托反清复明意识的真相,已经失去意义。因此,对于我们这些后世的读者而言,阅读《红楼梦》,认识《红楼梦》真相及主旨本身已不怎么重要,真正重要的是要欣赏、学习《红楼梦》高超的文学技巧。而唯有破解出《红楼梦》故事的真相,才能衬托出《红楼梦》高超的文学技巧,才能看清作者如何将世间的真人真事,想像变化为书中如梦似幻的小说故事情节的神奇笔法。

 

以上笔者只是破解出《红楼梦》书中石头经历故事的概略真相,就已经浮现出很多妙绝千古的神奇笔法。譬如作者将驻守在邻近满清边界的山海关一带,因堕落痴恋陈圆圆的爱情深根之下,以致引清兵入主中原的顽劣人物吴三桂,譬喻为“青埂(暗通谐音情根)峰下的顽石”。将吴三桂被剃成满清发式的光秃明亮前脑,比喻为“鲜明美玉”;又将剃发而通结满清顺治福临王朝的吴三桂,比喻为“通灵(暗通谐音临)宝玉”。将满人光秃前脑的形象比喻为僧人,将汉人全发的形象比喻为道人,从而将拥有满军、汉军的满清喻称为“一僧一道”。将对汉人来说必须变换朝代及发型服式,而且命运前途虚幻茫然的大清国境,比喻为“太虚幻(暗通谐音换)境”。将天生就有皇帝命、藩王命的人物,喻写成“一落胎胞,嘴里便啣下一块五彩晶莹的玉来。”凡此种种,都显示作者的想像力、比喻象征的能力、创名铸词的能力,实在高绝奇绝,古今无人能及。再如作者将明末清初李自成攻陷北京灭亡明朝,吴三桂引清兵入关建朝的同一历史事件,巧妙变化改写成两个“梦”、“幻”的神话故事。再就全书故事的结构来看,作者将以上以吴三桂降清、叛清为主线的明朝亡于清朝的历史事迹,想像变化成以上中原外围大荒山青埂峰下的一块顽石,被一僧一道先携至天上太虚幻境,再安排下凡中原人间,跟着贾宝玉享受几年红尘富贵温柔生涯,然后又随贾宝玉看破红尘,被一僧一道携回天上太虚幻境,再安放在大荒山青埂峰下原处所,这样的神话和灵异故事,做为《红楼梦》全书故事的基架。再就这个全书故事的基架来观察,它不是平面单层的,而是具有上中下三层的立体结构。最上的表面层是贾宝玉的故事,是一些读书、爱情、宴会等家常人情故事;中间层是与贾宝玉通灵,而且主宰著贾宝玉命运的那块石头、通灵宝玉的故事,这一部份是神秘的神话和灵异故事;最下的底层则是神出鬼没、天上人间飘然来去,却携带、控制着石头、通灵宝玉的一僧一道的故事,这一部份是神秘到飘渺莫测的超越凡人能力的仙佛境界(按这样的三层结构,是寓示贾宝玉影射的吴三桂等王者人物或其王朝、政权,受到通灵宝玉所隐寓的皇帝、藩王权位的牵制,而皇帝、藩王权位暗中又操控在一僧一道所隐寓的超强无敌而最后得胜的满清王朝的手中)。像这样把以吴三桂事迹为主线的明清交替历史,巧妙编织,转化成这样多层次的神秘结构,简直是超越人类想像极限的天外奇想。《红楼梦》笔法的神奇奥妙,说不完道不尽,只简单归纳举出以上数端,与各位读者共赏共叹。其余则请读者自行细细推敲品味。

 

有关书中石头的故事,事实上那块石头又化身为贾宝玉,所以贾宝玉的故事也是那块石头的故事,有请各位读者跟着笔者漫步到下一站(篇)“叛逆情种贾宝玉的故事与真相”,继续漫游探秘。

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游客
   08/24/13 10:26:15 AM
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